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古代的爵位，公、侯、伯、子、男，为何如此称呼呢？
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我们在学习历史或看影视作品的过程中，常常会听到或看到这些句子，“挟天子以令诸侯”、“封侯非我愿，但愿海波平”、“当年万里觅封侯”、“冯唐易老，李广难封”、“封侯拜相”，想要真正弄懂这些词句内涵，就要先了解我国古代的五等爵位制度，爵位代表着身份地位和受封等级的权重。
西周初年，国家初建，政权不稳，为了巩固周王对周边地区的统治，西周王朝开始依据血缘亲疏的远近和功劳的大小分封亲戚和功臣，以达到“封建亲戚,以藩屏周”的目的，也就是分封制。
西周等级制度森严，整个社会从上到下被分为天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶，而诸侯这一级别的，从大到小又具体可分为五个等级，即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。
我们可以以春秋五霸为例，来看看这些诸侯国国君的爵位。
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公、吴王阖闾、越王勾践，在这些的称呼中，只有宋国是名实相符的。宋国的建立者就是孔子所说的：“殷有三仁焉...微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”中的微子，这些诸侯国中只有宋国是真正的公爵国。
齐桓公、晋文公，并不是他们的爵位称呼，当时社会上习惯称呼诸侯国君为“某某公”，实际上作为姜子牙后代的齐国、唐叔虞后代的晋国、“周公吐哺，天下归心”的周公的鲁国，都只是侯国的爵位。
秦穆公所在的秦国是在西周末年东迁，养马出名的非子所建，当时只是伯爵国。与秦国同一等级的还有我们熟悉的春秋早期纵横天下、“黄泉见母”的郑庄公的郑国、“存以甘棠，去而益咏”的召公建立的燕国。
春秋时期，楚、吴、越三国因远离中原，深受少数民族习俗影响，中原国家又对他们鞭长莫及，遂都自称为王，实际上此三国国君都只是子爵。
晋国历史上，晋献公打败骊戎，骊戎国求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公，后引发“骊姬之乱”又称“骊姬倾晋”，这里面的骊姬就来自男爵国--骊国。
以上就是春秋时期五等爵位中比较典型的一些国家。秦统一天下之后，爵位制度被保留下来，虽然历朝历代有所变更，但是大同小异，基本是以春秋这五等为基础的。
爵位一般在每个朝代建立之初才封，分封的爵位最多的也变成了公爵、侯爵，像汉高祖、唐太宗、明太祖时期，主要分封等级就是公、候两级。
爵位，又称封爵、世爵，是古代社会分封建制的需要，以表诸侯或贵族之间的等级秩序。中国古代如此，欧洲也是如此。
周代针对诸侯，有公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治。
而在各诸侯国内，再置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫各自也都有封邑，在封邑中也有统治权，只是受命于诸侯。
《孟子·万章篇》讲述过周代早期分封规矩：
“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。”
先秦之后，爵位制度比上述复杂多了，但是秦汉之后封国就渐渐消失了，因为中国的国家制度逐步改造为郡县制了。
以下简介西周一些诸侯的爵位情况：
同西方古代社会类似，中国古代社会也存在爵位的封赐。除了基本的公、侯、伯、子、男等基本爵位外，中国古代历朝历代的爵位封赏并不完全相同。
《通典.职官.封爵》上载有：
黄帝：方制万里，为万国，各百里。
唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。
殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。
周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其
封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。
《孟子.万章篇》说：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。 但以上这种“爵”只是一种名号，与后世的封爵有很大的区别。除天子之外，公侯伯子男的地位和权力是相等的，仅仅是在礼节上的待遇有一定程度的差别。
谢谢邀请；古代的爵位；公、侯、伯、子、男。实际上是等级的区分。公；有先王之后，如舜之后称陈胡公。有国王身边功勋最大、最为亲近的；如周公、召公。与王室关系最为密切的；如虢公、虞公。
侯；是指大国诸侯；如齐、鲁、卫、陈、蔡诸侯国的国君。
伯；是指小国诸侯；如曹、郑等诸侯国的国君。
子；是地处边远的诸侯。
男，是指华夏小国各诸侯。
不过到了春秋战国后期，各诸侯国的强弱、土地、人口由于发生了巨大的变化。各诸侯国的君主，不再满足周王的所封爵位，纷纷自立为王，到了东周时期统治秩序就逐渐的被瓦解了。
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周文王时，信奉 “世间万物不过就是建立在循环基础上的百像而已” 的理论。
在此理论的指导下，再结合先贤仰望上苍，发现日月星辰能在各自的轨道上和谐运行，得出由此可保天地秩序不乱。
据《礼记·表记》记载，殷人不问苍生问鬼神，事无巨细都要请示占卜。就是说，周朝以前，或是周公制礼之前，还没真正出现一整套完整的等级制度，更多的是靠占卜。
到西周时，为保人事不乱，使众人各在其位，各司其职，就要对人的身份及等级进行划分。并且，这一时期出现了很多的称谓，如“天子”、爵位……等等。
把上古时期的君王、帝王称为“天子”，一般认为是从西周开始。至于“天子”是什么意思？有很多不同的解释，也被后世一直沿用。不过，当中只有一个人是例外，那就是秦始皇。他不喜欢“天子”的称谓，给自己命名为“皇帝”。
天子为了区别尊卑秩序，设立五等爵位。据《白虎通》记载，五等爵位 “公、侯、伯、子、男 ”，是师法 “金、木、水、火、土” 五行而制定。
公爵
公，本意正直，取正直无私的意思。善于治理百姓，能公正地为万民做主，就称为公。
侯爵
公、侯、伯、子、男是古典的五等爵位名号，这些名号从诞生开始就这样称谓的，没有什么原因或者道理。这就好比称猪为猪，呼狗为狗一样，天生万物，本无名号，人类观而命之，察而名之，思而号之，故天地万物的名号皆是因人而生，如果没有人，也就没有名号了。公爵是古代人臣功勋能得到的最高爵位，男爵是人臣能得到的最低爵位；先秦各思想家均自成一派，故尊称为“子”，比如儒家的孔子，墨家的墨子，道家的老子，法家的韩非子，但是这些思想家并非是官身子爵。
"与私相背"为公，古人亲亲而爱私，人人都只顾自己家人，这不利于社会发展，因此大家推举无私的贤人来管理大众，并称之为公。人类社会最高的统治者称王，有的称帝，有的称皇帝，帝王之下，身份最尊贵的人就是公了。因此公爵是夏商周时代诸侯国最高的爵位，是秦汉之后人臣功勋生前能得到的最高爵位。公爵之人死后可获得王爵荣耀，王爵在汉朝时成为皇族子弟的专有爵位，非皇族子弟生前不得封王，这一制度被后世继承。
“侯”字，，从人从厂从矢，象张布，矢在其下。箭（矢）向山崖（厂）射去，本义：箭靶；后加上了“人”，有“射侯”之礼，寓意能力高强的男子，引申为有本事的人、又用作爵位名称。夏、商、周三代，封国之君的爵位多数是侯爵，只有王室子弟、圣人之后的封国之君能得到公爵称号，因此分封的国家被称为诸侯国。西周的开国功臣姜太公在灭商之后，以国丈功臣之身，被封在齐国为君，爵位是侯爵。后世的人臣功勋要得公爵十分难，最高也就是万户侯，故唐代诗人有言：男儿何不带吴钩， 收取关山五十州；请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?
伯的本义是“没有兄长的男子”、“老大”，后来演变成兄弟之间的辈份。古人多兄弟，长兄为伯，次兄为仲，三兄为叔，四兄为季。伯后来成为第三等爵位，等级在公侯之下，不过再后来演变成一方之长，伯有了霸主的含义。秦国是东周的开国功臣，受封为伯爵，后来秦穆公西击戎人，灭国十二，拓地千里，周天子赐秦穆公西方伯称号和天子金鼓，秦穆公成为五霸之一。秦献公时代，秦国出兵替天子教训三晋，周天子赐秦献公西方伯的称号，还赐战服黼黻以示王恩浩荡。
"子"的本义是“婴儿”，后来演变成一种尊称，比如男子，女子；同时子也是商朝王室是国姓，比如商汤本名子汤，商纣王本名子受，宋康王本名子偃。子后来成为第四等爵子，比如南中国的巨无霸楚国，最开始只是子爵；越王勾践，吴王夫差两人虽称王，但是在周王室的册封上，还是子爵。男的本义是在田中下力之人，后来成为第五等爵位， 姜姓许国的国君就是男爵。王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等；公、侯百里，伯七十里，子男五十里。
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